ধর্মকর্ম – Page 37 – PAGEFOUR, পেজ ফোর

/ ধর্মকর্ম

নিষ্কাম কর্মযোগের আরেক নাম ফলহারিণী কালীপূজা : রিঙ্কি সামন্ত

১৮৭৩ সালের জ্যৈষ্ঠ আমাবস্যার ভরা নিশি। মা ভবতারিনীর বিশেষ পূজার আয়োজনে দক্ষিণেশ্বরের কালীবাড়িতে প্রচুর মানুষের সমাগম। বাজছে রোশনচৌকি। লোচক্ষুর আড়ালে শ্রীরামকৃষ্ণের ঘরেও চলেছে কালীপূজার অন্যরকম আয়োজন। ভাগ্নে হৃদয়রাম তাঁর মামার পূজার আয়োজনে যথাসাধ্য সাহায্য করে চলে গেছেন মা ভবতারিণীকে ফলহারিণীরূপে পূজা করতে। দিনু পূজারী রাধাগোবিন্দের রাত্রিকালীন সেবা সেরে এসে ঠাকুরকে পূজার আয়োজনে সাহায্য করে ঘর

বিস্তারিত...

বিশ্বকল্যাণের প্রতীক ভগবান তথাগত : রিঙ্কি সামন্ত

জগন্নাথদেবের চন্দন যাত্রা : রিঙ্কি সামন্ত

কান্তজির মন্দির বাংলাদেশের অতীত স্থাপত্যের নান্দনিক ঐতিহ্য : মনোজিৎকুমার দাস

বাংলাদেশের দিনাজপুর শহর থেকে প্রায় ২০ কিলোমিটার উত্তরে এবং কাহারোল উপজেলা সদর থেকে সাত কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে সুন্দরপুর ইউনিয়নের দিনাজপুর-তেতঁলিয়া সড়কের প্রায় এক মাইল পশ্চিমে ঢেপা নদীর পারে এক শান্ত নিভৃতগ্রামে কান্তজির মন্দির অবস্থিত। মন্দিরে উৎকীর্ণ শিলালিপি থেকে পাওয়া তথ্য অনুসারে তৎকালীন মহারাজা জমিদার প্রাণনাথ রায় এই মন্দিরের নির্মাণ শুরু করেন। পরবর্তীকালে ১৭২২ সালে প্রাণনাথ রায়ের

বিস্তারিত...

বেলভাতা ব্রত : রিঙ্কি সামন্ত

চৈত্র শেষ হয়ে বৈশাখের শুরু হয়ে গেছে। বাংলার পথে প্রান্তরে ব্রতের সমারোহ। লিঙ্গপুরাণ, বৃহদ্ধর্মপুরাণ এবং ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ অনুযায়ী বৈশাখ মাসের মূল আরাধ্য দেবতা হলেন দেবাদিদেব মহাদেব। মহাদেবের সঙ্গে অন্যান্য দেবদেবীও পুজিত হন এই সময়। তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন সূর্যদেব। জ্যোতিষ শাস্ত্র অনুসারে সূর্য হলেন সৌরমণ্ডলের রাজা। সেই কারণেই সূর্যের পূজা করলে নবগ্রহের রোষ থেকে মুক্তি পাওয়া

বিস্তারিত...

হাওড়ার রতনমালা দেবীর গাজন : সুখেন্দু হীরা

“আমরা দুটি ভাই, শিবের গাজন গাই ঠাকুমা গেছেন গয়া কাশী, ডুগডুগি বাজাই”। [প্রচলিত শিশু ছড়া] শৈশবে পড়া ছড়া থেকে মনে হতে পারে গাজন শুধু শিব ঠাকুরেরই হয়, তা কিন্তু নয়। শিব ছাড়াও অন্যান্য দেবতারও গাজন হয়; যেমন ধর্মরাজের গাজন, চণ্ডী গাজন, ভগবতীর গাজন, মনসা গাজন, ভৈরব গাজন, বসন্তকুমারী মায়ের গাজন, শীতলা গাজন, বলরামের গাজন, পঞ্চানন্দের

বিস্তারিত...

বছরের প্রথম দিনটা বাঙালী উদযাপন করতো ভারি বাঙালিত্বের সঙ্গে : অশোক মজুমদার

পয়লা বৈশাখ আজ শুধু একটা দিন হয়ে রয়ে গেছে। বাঙালি বোধহয় একমাত্র এই দিনটাই বাংলায় মনে রাখে। বাকি সবটাই তো ইংরাজি তারিখের রমরমা। এমনকি ক্যালেন্ডারেও আগে বাংলা তারিখ বড়ো থাকতো। ইংরাজি ছোটো। এখন তার উল্টোটাই চল। ফলে বাংলা বছরের প্রথম দিনটি ছাড়া বাংলার সাল তারিখ মূল্যহীন হয়ে গেছে। ছোটবেলায় পয়লা বৈশাখ বলতে জানতাম হালখাতা। বর্ধমানের

বিস্তারিত...

ভোলে বোম তারক বোম — সন্ন্যাসীদের ডাকে তারকেশ্বরের গাজন উৎসব আলাদা মাত্রা এনে দেয় : মোহন গঙ্গোপাধ্যায়

রোগমুক্তি, দম্পতির সন্তান কামনা কিংবা যে কোনো সংকট থেকে মুক্তির উপায় বাবা তারকনাথের শরণাপন্ন। এমন ভক্তির আবেগে দূরদূরান্ত থেকে ছুটে আসেন অসংখ্য মানুষ। বিশ্বাস আর ভক্তি মিলেমিশে একাকার তারকেশ্বর। এক আধ দিনের নয়, সারা বছরের চিত্র। কণ্ঠে একটাই আকুল আবেদন ‘ভোলে বাবা পার করে গা’। আসলে শিব ছিলেন মূলত অনার্যদের দেবতা। যার ফলে বেদে শিবের

বিস্তারিত...

গোয়ালপাড়ার ধর্ম ঠাকুর এবং ‘গাজন’ শব্দের উৎস বিষয়ে দু-চারকথা : সুব্রত ঘোষ

রাঢ়ের প্রাচীন দেবতা ধর্ম্মঠাকুর বা ধর্ম্মরাজ। তাঁকে ঘিরেই রচিত হয় শূন্যপুরাণ, অনিলপুরাণ, সৃষ্টিপুরাণ। আদ্য-গোঁসাঞি ধর্ম্মঠাকুর বা ধর্ম্মরাজের মূর্তি হয় না। কেউ মনে করেন বৌদ্ধধর্মের শেষ পরিণতি হল ধর্ম্মঠাকুর। শ্রীসুকুমার সেন মনে করেন ধর্ম্মঠাকুর একাধারে সূর্যদেবতা, যম দেবতা, বরুণ দেবতা, কূর্মদেবতা এবং অবশ্যই অশ্বারোহী যোদ্ধা দেবতা। বিনয় ঘোষ অনুমান করেছেন, “পশ্চিমবঙ্গের রাঢ় অঞ্চলের সাধারণ লোকদেবতা ‘ধর্মঠাকুর’

বিস্তারিত...

এক আধ্যাত্মিক প্রথম দর্শন — সূচিত হলো নব অধ্যায়ের গতিমুখ : রিঙ্কি সামন্ত

বেলঘরের (বেলঘরিয়া) বাগানে শ্রী রামকৃষ্ণের প্রথম দর্শনের পর, কেশবচন্দ্র সেন ২৮ শে মার্চ ১৮৭৫ রবিবার মিরার সংবাদপত্রে লিখেছিলেন, “আমরা অল্প দিন হলো দক্ষিণেশ্বরে শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেবকে বেলঘরের বাগানে দর্শন করিয়াছি। তাহার গভীরতা, অন্তরদৃষ্টি, বালকস্বভাব দেখিয়া আমি মুগ্ধ হয়েছি। তাঁর শান্ত স্বভাব, কোমল প্রকৃতি আর বালকস্বভাব দেখিলে বোধ হয় সর্বদা তিনি যোগেতে আছেন। এখন আমাদের বোধ হইতেছে

বিস্তারিত...